（作者：2013级水质刘桂梅）一个国家的强盛，离不开精神的支撑；一个民族的进步，有赖于文明的成长；一个和谐的社会，需要友善的力量。

列夫托尔斯泰曾在他的作品中表述到：如果一切皆善，那么一切皆美。冰心也曾说：“美的真谛应该是和谐。这种和谐体现在人身上，就造就了人的美；表现在物上，就造就了物的美；融汇在环境中，就造就了环境的美。我们常说要构建一个和谐的社会主义社会，和谐是什么，和谐其实是中国传统文化的基本理念，集中体现了学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居的生动局面。在全面深化改革的今天，如何引导人民凝聚共识，共同为构建和谐社会奋斗呢？“倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育和践行社会主义核心价值观。”党的十八大从国家、社会和公民三个层面概括了社会主义核心价值观的价值目标、价值取向和价值准则。

作为公民的我们，我想从友善这一方面谈谈自己的理解。

中国GDP超日赶美已经成为事实，但是当镜头对准我们的公民，问他们幸不幸福的时候，“聪明”的他们只能通过戏谑的语言回答我们的记者。当“扶不扶”成为讨论热题时，当医患关系日益紧张时，我们的公民如何觉得自己是幸福的。当我们这个社会日益焦灼，日益冷漠的时候，该拿什么来舒缓、温暖他们的心。

友善可以助之一臂之力。

中华民族是一直很崇尚与人为善，以和为贵的。无论是将相和还是六尺巷的故事，都体现了人们对和谐的赞美与向往。但是当我们行善时连最起码的尊重都得不到，甚至还会被污蔑成“肇事者”的时候，大多数人的内心都颤抖了。大约就是从那开始，大多数选择睁一只眼闭一只眼。

与人为善。在人际交往中，友善首先表现为友好和善、理解包容的态度。荀子说：“与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟”，与人相处要能让人真切地感受到温暖诚挚的情谊，营造温馨良好的氛围。当然，外在表现的热情友好需要与发自内心的真诚关怀保持一致，与人相处要学会换位思考，设身处地为他人着想，“将心比心”，“推己及人”，“己所不欲，勿施于人”即便是己所欲，也勿施于人，“己欲立而立人，己欲达而达人”。要在自我奋斗、追求目标、实现理想的同时，也愿意帮助他人，相互关爱，互相扶持，共同进步。

与物为善。中国古代传统思想中的一个重要观点是天人合一，认为天地生人，人是自然界的一部分，人与万物一体，由此得出天道与人道的关系，解决了道德起源和道德修养的问题。传统认为人是万物之灵，其高于万物的价值就在于道德，人应与万物为友，与自然和谐相处。这是友善待人的文化基础。个人的生存必于社会中求之，离开社会，单独个体便无力量可言，因此，人在社会中生存和发展应当特别注重良好的人际关系和人际交往，这是友善的社会基础。孟子从人性本善的角度出发，强调人与人之间的友善相处来自道德自觉：“孩提之童，无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也。无他，达之天下也”。“亲亲而仁民，仁民而爱物”，这是友善的精神基础。与环境和谐，对环境友善，不仅造福自己，对我们的子孙后代更是一种荫庇。“前人栽树，后人乘凉”如果前人把树都砍光了，后人如何有一片可供栖息的绿地。

善恶应分明。从小我们就被教育“善有善报，恶有恶报”，这种来源于家庭与学校推崇的道德准则在社会上有时却被人们忽视。诸葛亮在《出师表》中告诫后主“宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同：若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使内外异法也。”这就是法治。加快法制的建设步伐，希望善的应该可以得到肯定、宣扬，恶的必须否定、惩治。当犯罪的成本高于铤而走险牟取的利益时，人们才会真的三思而后行。

友善的中国，才是和谐的中国。友善蕴含着中国传统文化的价值精髓，凝聚着社会主义新时期的道德精华。践行友善之德，圆梦和谐中国。“中国梦”不仅需要复兴民族、强大国家的倾力打造，也需要你我践行。